内部公函六码中特小说家文同简单介绍,历代名

        中华夏族民共和国人最早的毛竹情结差相当的少是从魏晋时期伊始的,据陈鹤寿先生的研讨,那差不离与当时人对天师道的信教有关。最显赫的故事莫过于王子猷的“不可二十十一日无此君”了。到了后来,春联合中学平昔“竹报平安”的言辞来企迎吉祥,于是竹子就从一种文化意象蜕产生了一种风俗的意境。

汉代人物

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  在中中原人民共和国画的历史中,有点不清的画竹名家上面我们逐个来认知:

中文名:文同

秦皇岛竹派

  文同(1018~1079),梓州梓潼(今广东梓潼)人。字与可,自号笑笑先生、锦江和尚,世称石室先生。皇佑进,知洋洲。元丰元年出知连云港,次年青女月未到任而卒,但人亦称文威海。善诗文,工书、画。享年六十二,着有《丹渊集》。

小名:笑笑居士、笑笑先生

在炎黄“文士画”中,松、竹、梅被称为“岁寒三友”,取松、竹、梅都可傲凌风雪,不畏霜寒之性,表现人格品质和气节。苏仙有诗曰:“风泉两部乐,松竹三益友。”“宁可食无肉,不可居无竹。”又如文同画梅、竹、石题:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文,是三益友。”松树早在北宋吴道蛇时就常被画在壁障上,后世多在山水画中接纳,也可能有独立画松成幅的。竹是文同笔下的“常客”。梅的画法在杨无咎时创下后,后世画梅能手也不以为奇。到赵氏孤儿坚时才把松、竹、梅放在一道,创“岁寒三友”之格。宋以后,“岁寒三友”也常被看成瓷器的点缀题材,或是用石头、香柏代替梅或松树而结成岁寒三友图的。

  先生善画墨竹,初不自贵重。知守洋洲,于篔筜谷构亭其上,为朝夕游处之地,故于墨竹愈工。其基友苏轼亦善墨竹,尝赠诗云:“汉川修竹*如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清苦馋校尉,渭滨千亩在胸中。”故云:文氏画竹“心中有数”。然先生自以为“吾乃者学道未至,意有所不适,而无所遣之,故一发于墨竹,是病也,今吾病良已可若何?”但其画竹仍为大家所宗,谓为“临沂派”。至东魏画墨竹蔚为前卫,如李衎、赵集贤等政要,皆江门派之继任者,对子孙后代影响不小。

国籍:中国

临沂竹派中夏族民共和国画流派之一。南陈文同、苏子瞻、隋唐赵孟俯、清最后阶段上海派吴昌硕四大家是“海口竹派”的主要性代表职员。画竹原以元朝萧悦、五代丁谦最著名,但无画迹传世。唐代文同、苏仙画竹著于时。元丰元年文同奉命为汴京太史,未到职,病故陈州;苏东坡接任常德太史,未几坐狱贬黄州。他们虽籍隶四川,但画史上皆谓为“济宁竹派”国君。

  此墨竹画轴,无名氏款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米桂林诗歌同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于明代仍属初兴之画艺,与当下尚工笔写实之花卉犹临时期性之有关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与晋朝及然后的文化人写竹相异其趣。

民族:汉族

米咸阳论及:文、苏画竹特点:“以浓墨为面,淡墨为背。”隋代画竹成风,李衍、赵孟俯、高克恭、吴镇、柯九思等,都以秦皇岛竹派继承者,对后人影响十分大。明朝莲儒撰《益州竹派》一卷,凡二15人,系辑录《画史》、《画继》、《图绘宝鉴》等书而成。

  高克恭(1248——1310),字彦敬,号房山。擅画墨竹及景色,师襄同、米南宫父亲和儿子,兼取董源、巨然、李成诸家之长,成自个儿一体。此图为高克恭传世的独一一件画竹文章,用笔温和安静,条理清晰,竹与前段时间之石相对应,可谓“竹石有情”。

邻里:江西梓州永泰(今湖南揭阳市盐亭县)

五代两宋

  赵文敏,号松雪,又号水晶道人,新疆吴兴(今扬州)人。赵匡胤十一世孙,秦王赵德芳之后。在花鸟画方面,他糅合“徐熙野逸,黄家富贵”二体,兼工带写,不尚呆笨,而以清疏平淡小胜。

出破壳日期:1018年

天皇文同

  管道升,安阳君之妻,字仲姬,山西吴兴人。工诗文书法和绘画,擅画梅、兰、竹。传世墨迹非常少见。管道升画竹在唐代颇负有名,其特征是:在用墨上不求变化,竹叶并无档期的顺序,一笔完成,行笔以小前锋为主,偶有侧锋。最上边包车型地铁竹叶作“燕飞式”,用藏锋笔法挑出,极为生动。

已经去世日期:1079年

文同(1018~1079年),字与可,号笑笑居士、笑笑先生,人称石室先生等。北齐梓州梓潼郡福清市(今属青海珠海市盐亭县)人。出名歌唱家、作家。赵孟启皇佑元年贡士,迁太常大学生、集贤校理,历官邛州、大邑、陵州、洋州等知州或知县。元丰初年,文同赴南阳下车,世人称文郑城,未到任而卒。元丰二年菊秋二十二日,文同在陈州千古,享年六十一岁。他与苏东坡是表兄弟,以学名世,擅诗文书法和绘画,深为文彦博、司马光等人赞美,尤受其从堂哥苏子瞻爱护。

  李衎(1245——1320),字仲宾,号息斋道人,蓟丘(进京城)人。善画枯木竹石,尤善双勾设色竹及水墨竹。李衎曾遍游西北山川,出使过交趾(今越南社会主义共和国),深刻竹乡察看各个竹子的发育状态。此图的难点照旧修竹与树石,杂以王者香野草,共同建造了此画幽雅明快的意象。

职业:画家

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  倪瓒(1301——1374),“元四家”之一,字元镇,号云林,别号幻霞生、荆蛮民、奚拓跋禄官、净名居士、朱阳馆主等,上海人,出身江南有钱人,生活万分富有。此画湖石瘦立,高梧疏竹,溪流涓涓,笔法雄阔,神气俱全。

最主要产生:善画竹,开创“新乡竹派”

明朝 文同 墨竹图 台南故宫博物院藏

  吴镇(1280——1354),字仲圭,自号春梅道人、梅道人、梅花庵主等。温州人,家贫,杜门归隐,性孤僻,不满清朝统治,从不以画媚世。除山水画外,吴镇兼善山摸竹石。喜用秃笔重墨,气势宏伟。该册的题句印记,系统记述了她写竹的经验和创作理论。吴镇的画竹法对前面一个影响巨大。

代表作品:《丹渊集》等

被誉为“如数家珍中”的文同,并不以精致苗条的笔画交代竹子的形质,而是以心旷神怡的笔画,简要准确地左右了竹干节叶的结构,将状似倒悬、实则坚韧有力的动感传达无遗,表现雅士“写意”的本来面目。作者文同(1018-1079),梓州梓桐人。字与可、笑笑先生、石室先生。皇佑时进士,元丰初知江门。工画墨竹,称珠上海派。特征表达:竹干虽以简壮的笔画实现,但却细腻展现逐月转细的S形动势,正如苏子瞻对文同画竹“瘦节蛟蛇走”的刻画。搭配两旁冉冉伸展的闲事,构成含蓄又不失变化的竹画精彩之作。文同美妙运用“转锋”使线条发生粗细与动向上的生成,就疑似被风吹动时竹叶的扭曲。其余,他也由此浓淡不一墨色的交叠,创建深色叶面遮住浅色叶面包车型地铁长空幻觉,正如苏和仲所言:“以墨深为面,墨淡为背,自与可始”。苏东坡曾以“若轻云之蔽月”、“若游丝之萦柳絮”、“若流水之舞荇带”等语形容文同的飞白用笔。本图竹干亦有多处牵丝般的飞白效果,但应为一道道在绢上加工而成,而非不假思虑,反映出登时对于飞白美感的好尚与营求。《墨竹图》的运笔不急不徐,叶片多锋利流畅,杰出的小竹枝,则笔笔充满速度感和力道。苏文忠以“兔起鹘落,稍纵即逝”形容振笔画竹之法,便是在证实画中的这种有着范晓冬的速度感。《墨竹图》叶片的结组方式未有定型的格套,疑似美术大师留神观望竹叶生态后,自然心领神会出的各样变动,而非后世发展出的如“介”字形的撇叶情势。

  柯九思(1290——1343),字敬仲,号丹丘生,别号五云阁吏,温州人。他以画竹盛名,亦善作墨花。墨竹师襄同,而能自立异意。他常以书法用笔写竹石,书法和绘画结合,运用熟习。

性别:男

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  王绂善画竹,他笔下的竹浪漫简练,意态飞扬,很有先生画的安静之境。王绂画竹虽承前人文同、吴镇墨竹画遗风,但笔墨韵味更具雅士情怀,当时被叫做画竹的“国朝第一手”。此画为元之后的新创风格。

(历史

苏子瞻 枯木竹石图卷 紙本水墨 26.5×50.5 公分

  夏昶(1388——1470),迄今结束,中夏族民共和国画历史上画竹最佳的美术师,西汉人,字仲昭,号自在居士,福建昆山人。他画画珍视法度,结构严俊,起笔收笔均以正体入画,画竹大概不见复笔。

文同文同传记

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  淇澳是个地名,位于河北省,以出产竹子而一鸣惊人于世。此图便是一幅表现河水坡石滩渚间之竹林的传世名作。笔法劲健,构图疏密有致,整个画面显得煞是风姿罗曼蒂克高洁。

《宋史》传记

苏东坡 潇湘竹石图

  郑燮,字克柔,号板桥,广东兴化人,应科举为康熙帝贡士,雍正帝十年进士,弘历元年举人。官广东夏邑县、潍县知县,有政声.“以岁饥为民请赈,忤大吏,遂乞病归。”作官前后,均居商丘,以书画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为非凡。

文同,字与可,梓州盐亭县人,汉文翁之后,蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉,以学名世,操韵高洁,自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守丹佛,奇之,致书同曰:“与可襟韵洒落,如晴云秋月,尘埃不到。”司马光、苏和仲尤珍惜之。轼,同之从二哥也。同又善画竹,初不自贵重,四方之人持缣素请者,足相蹑于门。同厌之,投缣于地,骂曰:“吾将感觉袜。”好事者传之以为口实。初举进士,稍迁太常博士、集贤校理,知陵州,又知洋州。元丰初,知扬州,前些年,至陈州宛丘驿,忽留不行,沐浴衣冠,正坐而卒。

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  取法于徐渭、石涛、八大诸人,而自立室法,体貌疏朗,风格劲峭。工书法,用汉九分杂入楷金鼎文,自称〖四分半书〗。并将书法用笔融于美术之中。主见继续守旧“十一分学七要抛三”,“不泥古法”,注重艺术的全新和作风的多样化,所谓“未画之先,不立一格,既画以往,不留一格”,对明天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为人民大众所喜诵。亦能治印,“邻近文何”。有《郑板桥全集》、《板桥里胥印册》等。

崔公度尝与同同为馆职,见同京南,殊无言,及将别,但云:“后天复来乎?与子话”。公度意以“话”为“画”,前日再往,同曰:“与公话”。则左右顾,恐有听者。公度方知同将有言,非画也。同曰:“吾闻人不妄语者,舌可过鼻”。即吐其舌,三叠之如饼状,引之至眉间,公度大惊。及京中传同死,公度乃悟所见非生者。有《丹渊集》四十卷行于世。

南唐 李坡 风竹图轴 桃园紫禁城博物馆内藏品

解释

李坡五代南唐美术师。坡,一作便,或作波,金边人。善画竹,不以纤巧琐细见长,多放情放肆,随便挥洒,便有事情。画迹有《折竹》、《风竹》、《冒雪疏篁》等图,与刘彦济、施璘、丁谦以墨竹而驰于五代。传世小说唯有《风竹图》。

文同曾校《新唐书》。他的二哥苏子瞻曾表彰她为诗、词、画、石籀文四绝,曾深深竹乡阅览体会,下笔急忙,以墨色深浅描绘竹子远近、向背。歌唱家米西宁陈赞他以墨深为面,淡为背,自与可始也。开创了墨竹画法的新局面。

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她的宋体已经失传,尚有四幅墨竹传世。后人编有《丹渊集》四十卷,拾遗二卷,附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。

南梁 赵昌 竹虫图 东京(Tokyo)国立博物馆内藏品

文同艺术成就

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绘画

五代 徐熙 雪竹图 上博藏

文同以善画竹著称。他保养体验,主张了然于胸而后动笔。他画竹叶,创浓墨为面、淡墨为背之法,学者多效之,形成墨竹一派,有“墨竹大师”之称,又叫做“文海口竹派”。“成竹在胸”那么些成语正是源点于他画竹的想想。

承接与发展

文同对竹子有深切细致的观测,故其画竹法度严谨,同临时间作为文臣,其小说又兼备差别于工作乐师的创新意识。《图画见闻志》说他的紫竹“富浪漫之姿,逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则进一步建议其创作“托物寓兴,则见于水墨之战”。

起源

见到了文同墨竹画中所具备的特质。能够说文同那类小说的出现,是文人画肇始兴起的注明之一。文同的紫竹文章给当时苏文忠、金代王庭筠老爹和儿子、唐宋李刊等重重戏剧家以重要影响,墨竹渐渐改为华夏雅人画的三个首要难题。

竹画是炎黄写生所特有的专科,历史长久。在中华夏族民共和国画中,竹画有三种方式:一为设色竹子,属花鸟画;一为墨竹画,以墨竹为主,四君子画中的竹画为墨竹画,是独立的文士画。

文同主持画竹必先“成竹于胸”。所写竹叶,自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷,多竹林,时往阅览,因此画竹益精。与堂哥苏轼诗词往来唱和,确立了四君子主题材料。其画竹,“深墨为面,淡墨为背”。其后画竹者多从其学,世有“衡阳竹派”之称。至齐国画墨竹蔚为时尚,如李衎、赵松雪等政要,皆秦皇岛派之继任者,对子孙后代影响十分的大。也喜作古木老槎,并写山水。

对于中华夏族民共和国墨竹画的根源,一贯尚未下结论。吴国白乐天在《画竹歌》中说:“植物之中竹难写,古今虽画无似者。”同理可得,在白乐天此前,早已有竹画了。由于当年的竹画未有流传下来,故不知是设色依然墨竹。

广西仁杜集区黑龙潭石壁有一铺所谓的隐形碑,木色色的石面光滑无迹,泼水后却显示出一枝墨竹,本地人相传是文同小说。苏东坡:《海上道人集》卷三二《文与可画贺筜谷偃竹记》:"画竹必先得成竹在胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者。"签字吴镇的《文驻马店竹派》一文,列举文同之后的紫竹歌唱家二十伍个人,画派产生于文同的家里人中,如文同的妻侄、子女、外孙以及四弟苏文忠等。莆田竹派在宋未来的八百年间,影响从来稳步,当中最盛名的受惠者有东晋高克恭、赵孟俯、李衎、柯九思、吴镇,明朝王绂,东晋郑燮等人。

南齐画竹已为独立题材,发轫出现特地画竹的球星如箫悦。他工于画竹,一色而有雅趣。这里的“一色”恐怕是纯用藏栗色或驼色,而非墨竹画的蓝色,但已起初对竹实市价势抽象化,是工笔设色竹画走向墨竹画的严重性的一步。萧悦很尊崇自身的办法,有人求他只画一竿一枝,求了一年还未求到。有一回,他却画了十五竿竹,送给作家白乐天。白居易感激他的深情,也称扬她的章程,写下了上述的《画竹歌》。

文同传世小说极少,今台中紫禁城博物馆内藏品《墨竹图》为其真迹,画倒垂竹一枝,形象真实,笔法严峻。福建博物院藏有《墨竹图》一轴,系此轴临本。《墨竹图》此墨竹画轴,佚名款,但钤有文同二印:静闲画室。文同与可。画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米南宫故事集同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。”墨竹于西楚仍属初兴之绘画艺术,与当下尚工笔写实之花卉犹有时代性之有关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与北宋及之后的文化人写竹相异其趣。

形成

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文同,字与可,自号笑笑先生,人称石室先生等,梓州永泰人。少时用功读书,20岁左右便才学规范,受人称道惊羡。他先后负担邛州、洋州等知州,但他“看画亭中默坐,吟诗岸上微行。人谓偷闲太师,自呼窃禄先生”。他下意识于功名,只是爱怜读书作画。元丰初,62周岁的文同被任命为宜昌上卿,未有就任就在陈州寿终正寝了,人称文驻马店。文同善诗书,工书法和绘画。篆、隶、行、草、飞白无一不精。文同越发心爱画墨竹。文同与苏仙是表兄弟,又是随想书法和绘画方面最要好的仇人,有一次在一丈多少长度的绢上画设色偃竹送给苏轼。苏仙特地写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文,阐发文同的紫竹画理论,提出了“胸有定见”的头面论断。

文同墨竹画,大大超过了先辈,所谓“黄钟一震,瓦釜失声”。苏文忠形容文同画竹,“执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣”,如同文同画竹属写意一派。不过,细察文同流传下来的紫竹画,他的画风照旧相比写实的。文同所画的竿、枝、叶、节,都很像真正竹子。文同越来越长于画竹叶,“以深墨为面,淡墨为背”。文同的有的墨竹画,所画竹叶,正面用浓墨,反面用淡墨,正面与反面浓淡犬牙相错。不唯有如此,文同还把叶梢风翻转折都认真地画出来,画竹节是勾描渲染而成,由于文同画竹,把中华书法的悬空美和布局美引进墨竹画中,使墨竹画脱离了工笔设色花鸟画而自成叁只,故其墨竹画写实而不麻烦,形神兼备,大受迎接。同期代的苏东坡等人都学习他的画法,其后的拥护者就越多了,中华夏族民共和国画坛由此产生了“济宁竹派”,文同也就成了一代宗师。

代表职员

文同、苏和仲、赵子昂、吴昌硕四大家是“新乡竹派”的机要代表职员,当中赵子昂、吴昌硕是江门地面人,文同、苏和仲均在九江当过提辖,为此,以地名来称呼的画坛流派唯有“宁德竹派”,也是历史最持久、影响中中原人民共和国总体美术史的关键画派,唐朝莲儒撰《驻马店竺派》一卷,现今辽宁摄影出版社出版了冯超著的“衡阳竹派”。

苏文忠,也在盐城当过左徒。他一生爱竹,“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦还行肥,士俗不可医”,所以他画得一手好竹,是“柳州竹派”的关键人物。叁遍坐在公堂上,不经常兴起,随手拿起毛笔蘸着朱墨,画了一幅朱竹。有一些人讲:俗世唯有绿竹,哪来的朱竹?他便反问:人家都用黑墨画竹,尘世哪有墨竹?据书上说是因为他的创始,后来文士雅人画中便流行画朱竹了。苏和仲向文同学画竹,同期在描绘理论上授予文同相当的大的支持和潜移默化。文同死后3个月,苏和仲看了文同画的《筼筜谷偃竹图》,即景生情,对画痛哭,带泪写下了《文与可画筼筜谷偃竹记》,计算文同的画竹理论,提出了画竹“必先得了然于胸中”的力主。

苏和仲画竹,“从地直接起至顶”,不像常人一急促地画竹竿。米颠问她那是怎么三次事,他回复道:“竹生时何尝逐节生?”他本着当下只重形似轻神似的雕塑偏向,提议了“论画以一般,见与小伙子邻”的观点。

武周四豪门之一赵子昂夫妇

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元 吴镇 墨竹譜 台南紫禁城藏

元 郭畀 雪竹卷 新竹紫禁城博物馆内藏品

元 李衎 四清图 东京(Tokyo)紫禁城博物馆内藏品

到了西晋,画坛上雅士墨戏成风,墨竹大家辈出,变成了炎黄墨竹画的顶盛期。赵松雪、管道升、柯九思、吴镇、顾安、李息斋父亲和儿子都是画墨竹的棋手。特别是赵吴兴,作为二个全能的音乐家,人物、山水、花卉、竹石,三头六臂,画马特别盛名。赵集贤画墨竹,能以飞白作石,金错刀作墨竹。所画竹石,虚实结合,交相辉映。赵孟俯妻子管道升,能书善画,始创晴竹新篁。一样用飞白作巨石,管道升所绘巨石档次更为丰盛,晴竹竹叶用浓墨绘就,亭亭如生。管老婆还画过悬崖朱竹一枝,杨廉夫题云:“网得珊瑚枝,掷向筼筜谷。”,而管道升道创的“巢竹”,成为“大梁竹派”的代表作。 赵集贤提出“书法和绘画本同”,上接历代“书画同源”的历史观,倡导“以书入画”,就是以书法性用笔来表现个体的秉性;他又提议盛名的“古意论”,其实质是一再晋唐意趣、开创时代新风的“借古开今”。

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元 赵孟俯 秀石疏林图卷 新加坡紫禁城博物院藏

赵集贤绘竹石,重申“以书法入画”,此幅绘古木新篁生于平坡秀石之间,以飞白法画石,以楷书法绘树,纯用水墨表现,是其“书法和绘画同源”之辩驳在作画实施中的具体突显,也是孙吴里正画最有代表性的著述之一。 尾纸自题七言绝句:“石如飞白木如籀,写竹还于八法通。若也会有人能会此,方知书法和绘画本来同。”那是赵文敏关于美术与书法笔墨相通之辩白的座右铭,对子孙后代雅人画的影响至深。

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元 王蒙 竹石图

元 王蒙 竹石图

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元 赵集贤 窠木竹石图

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李衎 双钩子竹图 紫禁城藏

明代

北宋墨竹画

明 文贞献 兰竹图卷 香江紫禁城博物馆内藏品

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明 宋克 竹林茅屋图卷 米利坚卢布尔雅那油画馆内藏品

明 宋克 竹林茅屋图卷 美国克利夫兰水墨画馆藏

明 夏昶 畫竹 桃园紫禁城博物馆内藏品

东汉的宋克、王绂、夏昶等人,基本上是继续宋元人的画法。

宋克,字仲温,家长洲东宫里,自号南宫生。专长黑体,所画墨竹大都以细竹,长于画丛篁,寸岗尺堑,布置稠密,而又带雨含烟,意境深入。以往在考试的场馆牍尾,用朱笔扫竹。张伯雨有“偶见一枝红石竹”之句,就是指宋克的朱竹。

王绂,字孟端,号友石,又号九西樵山人,南京人。王绂墨竹画深得文同、吴镇遗法,闻明天下。王绂所画墨竹,能于遒劲中见姿媚,驰骋外见浪漫。方寸间的画幅,具有潇湘淇澳,透出各类臻妙来。王绂画墨竹,讲究创作灵感,须兴到落笔。喜欢他的画的人,送来金帛强求,他便闭门不纳。有一天,他曾在月下听到悠扬的箫声,有的时候兴起,写了一幅《竹石图》,第二天带了那幅画去寻找今晚的吹箫人,送上画作。那些吹箫的是个生意人,平昔向往王绂的画名,收到《竹石图》,春风得意,赶紧回赠一张茶色地毡,请她再画一幅,好配成一对。王绂笑道:笔者为了箫声才来拜谒你,本想用作箫的毛竹回报,想不到你是如此庸俗的人。说罢,王绂要回《竹石图》,把它撕了。

夏昶,字仲昭,号自在居士,又号玉峰,昆山人。夏昶画墨竹,师法王绂,能得其妙,当时推为第一。他所画的紫竹,偃卧、挺立、浓淡、烟姿、雨色都颇具章法,是一人讲求法则的画师。他的文章还名扬国外,当时就有那般的舞曲:“夏卿三个竹,西凉一锭金。”

鲁得之,宛城人,侨寓泰安,字孔孙,号千岩。书法精妙,专长写墨竹,自称得到吴仲圭笔画,而上承文凉州。晚年左臂得病,改用左臂书写字画,风范尤佳。据他们说他写兰竹,当初友好并不贵重,人人可乞,但当她写成了最得意的著述,就本人珍藏,并对人说:“吾将留以自验少壮生熟进长之差别也。”

徐渭(1521——-1593),字文长,号天池,又号青藤,山东山阴人,是唐代嘉靖、万历时代具有立异观念的翻译家和书法和绘书法大师。他毕生大喜大悲,却洋溢罗曼蒂克主义的激情。他的诗、书、画、音乐、戏曲以致枪术,都是第一流的。他创水墨大写意画法,加上诗词题跋,合两为一,创雅人画的新格。影响所及,促成石涛、八大、郑板桥、李鳝、赵之谦、吴昌硕、齐纯芝等大家的凸起。郑板桥乃至刻一印,自云“青藤门下走狗”。

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明 王绂 淇渭图 高雄紫禁城博物院

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明 吕纪 竹禽图 紫禁城博物馆藏

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明 钱毂 竹亭对棋图 多瑙河省博物馆物院藏

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明 杜堇 题竹图 法国巴黎紫禁城博物馆内藏品

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明 夏昶 墨竹图 新加坡紫禁城藏

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明 金浞 双钩子竹图 东京(Tokyo)紫禁城藏

大顺孙吴墨竹画

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清 石涛 王原祁 兰竹图

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清 郑板桥(1693-1765)竹

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清 金农 竹图 上博藏

明末清初的石涛(1640——-约1718),原名朱若极,生于混乱的世道,原是大庆晴靖王的后生,出家为僧,更名原济、元济、超济、道济,字石涛,号大涤子、清湘老人、清湘陈人。石涛画竹,笔意纵恣,脱尽窠臼,开墨竹写意画风气之先。石涛画竹多用生宣纸,用笔奔放,水墨淋漓,浓淡干燥湿润,千枝万叶,一气浑成,纵笔直写,略无滞塞,历代沿袭之宫苑庭园气象,都被她的天之骄子扫荡殆尽,而骤雨大风之势,滴露笼烟之态,则一一奔来笔底,人称“野战”。石涛天资异常高,所画墨竹,不拘泥于一般,以势大败,给人以万象更新之感。

鞍山八怪,也都以墨竹画的好手,特别是郑板桥,一生精力专攻兰竹,功力之深,也非外人所能比及。由于她能时时由熟返生,具备艺术感悟的素不相识物化学技巧,故能在墨竹画方面永葆旺盛的编写生命力,数十年的紫竹画周而复始。自石涛开创墨竹画的大写意画风后,郑燮再次创下办了小写意画风,他的紫竹画秀劲简远,透出一股清刚之气。

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清 石涛 墨竹图

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清 汪士慎 兰竹图 上博藏

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清 冷枚 竹林七贤

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清诸升竹

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清 赵之琛 双钩子竹石图广东省博物馆物院藏

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清 马元驭(1669—1722)竹

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清 罗聘 墨竹图 弗利尔水墨画馆藏

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清 李鱓 梅兰竹图 上博藏

近今世近代承受

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吴昌硕 竹抱兰图

吴昌硕以马马虎虎、笔势驰骋为特征,喜欢用生宣纸和羊毫软笔,笔中含水量大,轻易获得“泼墨”的效率,而枯笔飞白处又便于厚重,生墨野趣极度引人瞩目。四人的紫竹,乘兴随便,水墨淋漓,自然天成,成为面目一新包车型地铁新画风。吴昌硕又强调金石入画,以金鼎文笔法写竹,功力极为深厚。

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任伯年(1840-1896) 竹林七贤

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傅抱石 竹林七贤图

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吴昌硕(1844-1927)竹

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李苦禅(1899-1983)竹

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徐悲鸿(1895-1953)竹

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张大千 修竹美女

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沈敦和(1866-一九二〇) 竹溪六逸图 拍品

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张大千(1899-1983)竹

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钱行健(1935-2010)竹

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燕国经王美芳 雁南飞

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